檀香在家僧团
- 线上法緣相聚
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文字 ：叶秀欣- Sangha Pasanna

因缘殊胜，檀香在家僧团成员菩萨经于2021年7月17日晚八点在线上云端云来集，
並邀请了尘聪法师及真如法师佛法开示。

首先由司仪日隆师兄做开场白，接着在建成师兄和慧菁师姐带领下，
在家僧团菩萨虔诚的在佛圣像前，以十善法及誓愿来鞏固大家在学佛道路上的道心。

尘聪法师佛法开示：“禅宗、禅修与心清安祥”

尘聪法师分享他当年依止伯圆长老及唯悟法师剃度出家的历程。
尘聪法师于2006年在八打邻再也的湖滨精舍，在伯圆长老门下剃度出家，
出家后他也依止唯悟法师去了泰国的IBC担任校方的主管。

伯圆长老出生于1914年，並于2009年在湖滨精舍圆寂。
伯圆长老是马来西亚一位德高望重，“诗书画三绝”的一代高僧，他精进书画，丹青墨宝，
喜欢以书画调和禅心。伯圆长老是以禅净双修，弘法利生，他为人慈悲、低调、智慧、彬彬有礼。
伯圆长老常在喝茶谈天中把正信的佛法传达给了大众。
伯圆长老甚至把禅修方法在潜移默化中传授给 后来去了印度及尼泊尔闭观的尘聪法师。
在完成印度及尼泊尔7年闭观后又被法王派去纽西兰Auckland的密勒日巴担任闭关师，
也被唯悟法师委任他升座为昙华苑的主持。

尘聪 法师在开示中提到中国汉传佛教的禅宗。禅宗是达摩祖师创立，
传至六祖慧能《六祖坛经》问世后而正式成立。禅宗是以启悟人人本具备的善良觉性（佛性），
禅宗不离 经典又不墨守经典教义，是明心见性之学，应机逗教，处处是机！
佛陀时代佛陀教导弟子们各种禅修方法。不管是坐禅、念佛、诵经、持咒、拜忏，其实都在“修心”，
让散乱心安静下来，制心一处无事不办，从轻安中领悟到“心清安祥”的意境！当妄心停下来，
没有了动念，就是众生的真心佛性。 念佛可以对治贪瞋痴三毒，了解到“万般带不去，唯有业随身” 。
当下念佛，念念不绝就是为了要离苦得乐将来不墮恶趣, 解脱生死,成就佛道来普度众生！
这一生有暇满人身，就要好好修持佛法，以“净障、积资”而消除业障，累积福慧资糧。

伯圆长老讲也述了中国佛教“禅宗”的起源。“ 尔时，娑婆世界主大梵王，名曰方厂，
以三千大千世界成就之根，妙法莲金光明大婆罗华，捧之上佛，退以作礼。.....尔时，
如来坐此宝座，受此莲华，无说无言，但拈莲华，入大会中，八万四千人天时大众，皆止默然。
于时，长老摩诃迦叶，见佛拈花示众佛事，即今廓然，破颜微笑。
佛即告言，“我有正法眼藏、涅盘妙心，实相无柤，微妙法冂，不立文字，教外别传，总持任持，
凡夫成佛第一义谛，今方付属摩诃迦叶........”。
文中所提到的“正法眼藏，涅盘妙心”指的就是“如来藏” 、“空性智慧” 、“佛性”、 “清净心” 、
这就是《大梵天王问佛决疑经》《拈花品》的典故说起。
佛陀在灵山会上拈花，迦叶微笑，这是无言说禅的妙道，语言文字难以诠释！
从“拈花微笑”的公案，可以了解到禅宗历代祖师的传承是“以心传心”的法脈。
迷界众生因为不理解“清净心”而墮六道，而开悟者则成四圣法界的圣贤。

伯圆长老有大智慧，他常用“心清安祥”来表达“清净心”的境界，
使人明白禅宗的俢持可以逐渐消除业障，累积更多资粮。从“因果业报”的道理，
从“诸恶莫作，众善奉行”的戒行上建立禅修基础。
伯伯圆长老勉励弟子不管诵经、念佛、持咒都要从“修心”开始，启发般若智慧，
从轻安中领悟到“心清安祥” ！。伯圆长老常用“心清安祥”来表达“清净心” ，
鼓动大家要把禅法融入生活中，从“禅修”而达到“心清安祥 ”的目标。所以止息妄念，体悟觉性，
安定身心是非常重要的。昔时佛陀于舍卫城向弟子讲述了“入出息念经”观察呼吸的方法，
放松心情，慢慢的一呼一吸，不断反复数呼吸，可以减少杂念。
曾有弟子问佛陀：禅修要怎样做？佛陀回答：我要去熟悉我的呼吸。

尘聪法师也提到现代禅法已演变成禅净双修、禅密双修、顿渐双修、禅教合一，
还有太虚大师的人间佛教。
在《六祖大师法宝坛经》日：达摩祖师的传法偈：“吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成”。禅宗以五家至宋又演变成七宗 ,
包括沩仰、临济、曹洞、法眼、云门、黄龙、杨岐。禅宗在佛教史上绽放光彩，
一花五叶，五家七宗，手眼不同，门风迥异。 德高望重的伯圆长老法雨遍及国内外，
长老博学审思，明辩笃实。伯圆长老是曹洞宗第51代传人，所谓“曹源一滴水，
遍洒三千大千世界”！ 德高望重的伯圆长老广泽善缘，法雨遍及国内外，
长老是一位博学审思，明辩笃实，受弟子敬仰的一位高僧。
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真如师父的佛法开示，“妄心与真心”

凡夫俗子有很多无明烦恼，起心动念无不被三毒“贪、瞋、痴”束缚着，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情，
众生的心都被习气妄心扰乱了！唯有通过静坐的法门可以控制“七情”，以妄追妄！
在纷纷扰扰的世界一般人追求的是世间的名利财富，地位權势，
希望得到的是一加一等于二，二加二等于四，越多越欢喜！。
也唯有通过坐禅可以捨棄，可以放下，那二减一等于一 ，一减一等于零！
如果把，心放下，那众生的心就可以空无一物，得到真心，清静安祥的轻安，
达到禅的最高“真心”境界！禅修时制心一境，这不动的就是真心，随五蕴色受想行识而演变的就是妄心！

佛在《佛说阿弥陀经》中也有提到：：“舍利佛，若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，
执持名号，若一日、若二日........若七日，一心不乱，其人临命终时，
心不颠倒即得往生阿弥陀佛极乐国土 ”。 一个人如果能夠一心不乱，念佛七天，
临命终时佛必来接迎。念佛就是以弥陀圣号来控制妄心，种种生灭的妄念以妄追妄，
以念追念，追到无念而念，那种境界就是一心不乱！ 生命无常，
每个人都离不开生老病死苦，所以修行者只有息除诸缘，莫生妄想，万缘放下，
于相而离相，于念而无念。一念迷则心迷，一念觉则心净，修行者要懇切精进念佛修行，
视生死大事至为重要。

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伯圆长老的一副对联：念佛能登安养但须三业清净；
持名得免沉沦当在一心力行

念佛的作用是什么？愿大家勉之，努力办道修行！

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感恩尘聪师父及真如师父的佛法开示，让大家智慧增长，同沾法喜！

当晚在家僧团菩萨云来集，大家分享闻法后的心灵成长之收获，
留言塗鸦构成了一道有纪念性的美丽风景线，做为纪念！感恩一切诸善因缘的促成，阿弥陀佛！

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717檀香在家僧团聚会
--夏日凉风、心清安祥
文字 ：符月明- Sangha Vidasana

717檀香在家僧团聚会
夏夜炎炎，若有凉风吹拂，必能消暑解热，心神气爽；檀香法界，若有法语滋润，
则能排忧解虑，心清安祥。

二零二一年七月十七日，檀香在家僧团法缘聚集，透过云端平台相聚，
虽然在疫情下，各位法侣无法亲自回到檀香大雄宝殿释迦牟尼佛像座下一同共修，
然而却能善用科技，在虚拟背景下，如临佛前，诵读十善法及重温昔日誓愿。
僧俗四众弟子一同缅怀师公上人，聆听尘聪法师及真如法师的佛法开示。实属甚佳因缘！

弟子2009年在师父上人的带领下，曾经有缘在湖滨精舍与师公上人有过一面法缘。
师公上人当时年事已高，却不断叮嘱弟子们念佛，心清安祥。
当时弟子不甚理解其中道理。如今透过尘聪法师及真如法师追溯禅宗历史渊源及开展，
强调把修行融入生活中，厘清妄心，回归真心本性，仿佛师公的叮嘱再次现前，
字字句句“心清安祥”，心里很是怀念。

尘聪法师及真如法师与师公因缘颇深，二位法师经过个人修持及理解，
再把师公教诲与大众分享，这样的佛法开示，内容扎实，条理清晰。
尘聪法师先阐述佛陀在灵山会上拈花微笑，以心传心法脉的由来，
再由达摩祖师将此法脉传入中国，再再传至唯悟师父上人曹洞宗第五十二代传人，
如斯告知此法脉的真实性，佛法甚深浩瀚，我们却能得以亲近听闻，更应珍惜此暇满人身，
累积资粮，体悟觉性。接着尘聪法师介绍禅修可从数息观或是随息观开始，
观察呼吸，熟悉呼吸，这一呼一吸的有助启发智慧，领悟心清安祥。

真如法师则从他本身与师公的一段交谈开始，画着人生两条线，一条起起伏伏，
承载着妄心与生灭；另一条则是一条平线，没有起伏，对照的即是我们的真心。
念佛法门强调的是一心不乱，念佛停止妄心，以念追念，追到无念而念，即是一心不乱。
以念佛对治妄心，去除贪嗔痴，才能保留一颗没有动念的心。
正如师公上人所言：“念佛能登安养但须三业清净；持名得免沉沦当在一心力行。”
禅修与念佛皆从修心下手，以达到心清安详的境界。接着真如法师也分享了摄心念佛的方法，
还有修习止观，以对治散乱昏沉的心，达致心清安祥。

佛说八万四千法门，最终目的就是达致心清安祥。在疫情的笼罩下，身心皆不安宁。
如此共修因缘，得闻善知识法语，仿佛是夏夜里的一阵凉风，迎面吹拂，在耳边叮咛，
佛学道上不忘修心。在家僧团的成立，皆因诸善因缘的和合，虽然身在不同角落，
然而保持一颗清净心，才能达致心清安祥。

祝福诸位菩萨身心安康，心清安祥！阿弥陀佛。
（Sangha Vidassana 合十）