在两个星期前，师父和大家说要介绍十善戒，希望在家的菩萨可以持五戒，然后更可以的话、更发心的话，我们持十善戒为我们学习的这个人天法，或者是下士道作为我们学佛的基础。所以师父想用这两个星期，为佛教道德观先做一个介绍。在人类的文明里面，有两种不同的道德学。第一是神权的道德，第二是人文的道德。

我们刚才说这个神权的道德，是以神为主的道德学。要了解这个神或者以前的宗教，他们的上帝就是一个万能主宰一切的神。在这个神权的道德里，我们可以去参考犹太教的旧约里面所记载的。我记得小时候，看过一套拍得非常好的戏，是介绍犹太教和基督教的十诫，Ten Commandments。那么这个犹太教里面的圣约，或基督教的旧约里面就记载说这个犹太教的先知摩西。他上到塞纳山上，上帝在雷雨交响当中，在石碑上刻下了这个十诫。过后，摩西就把这个十诫碑扛下山来了，成为以色列民族的道德准则。

在这个故事里面，有个启示就是说在这一类的道德学里面，十诫的那个诫，英文翻译为commandments。那么你看华文的翻译，旁边有个言字旁，这是强调这个所谓的十诫，是上帝的圣诫，是上帝的命令，所以英文成为commandments。那么十诫里面的戒条，如果去违反它，就是违反上帝的意愿和命令，就是有罪的、错的。

那么我们也可以看另外一则在旧约里面所记载所谓人类的原罪，就是上帝在这个伊甸园里面，创造了阿当和夏娃的事件。上帝命令他们说伊甸园里面的苹果树，长的是禁果，是不能吃的。但是如果你们有接触到孩子的话，从心理学的角度，你们就知道说，叫孩子不要做的东西，他就会越要去做。大概上帝不懂得心理学吧！所以，他叫阿当和夏娃不可以吃禁果，那么阿当和夏娃不是乖孩子，是不听话的，他们就偏偏吃。

在犹太教，或者是基督教，和后来的伊斯兰教里面就说，就是因为这样，我们人类的祖先阿当和夏娃就违反了神的命令。於是，这个是人类的原罪。那么，大家有没有去思考一下，到底罪从什么地方来呢？那么在这种神权道德观念里面，他们的罪就是不听话、不听神的命令。所以，神权道德里面就是以神为主。从这两则记载里面，我们就可以了解到所谓神权道德的精神。

刚才介绍了神权的一个道德观，是希望说借着异教，让我们能够更深入了解佛教里面的道德学。佛教的道德，跟儒家的道德，已成为人文的道德，以人为主的道德。比如说在儒家思想里面，它就是教我们做人的道理。只是儒家思想在教我们做人的道理方面，讲得非常精细。

在印度的文化里面，佛教的道德，也是人文道德，也是以人为主。不只是以人为主，同时也以心为主的道德。所以佛教道德的准则，把我们所做的，叫做身口意的业报，就是身所造的、口所造的、心念@心意所造的身口意三业，分为两类，一类是叫做善业，另一类叫做不善业。这个善业在原始的巴利文或梵文里面叫做KUSALA，不善业叫做AKUSALA。

其实除了善业和不善业呢，还有一个不恶不善的，但是这个我们不细说。那我们身口意三业呢，是善，还是不善，那是由我们做或造这个业的时候的动机来决定的，而不是以我们所造的这个业，符合不符合教条。因为佛教本来的精神，就不是一个教条式的宗教。那佛教的道德学，也不是一个教条式的道德学。所以，上面师父所说的几点是非常重要的。

我曾经在西方的国家念书，住了很多年。那时候我非常年轻。除了念书，毕业以后还在那边开始工作。回到来马来西亚之后，我继续在美国公司服务。在接触到他们外国人后，对他们的文化和社会的现象，有很深刻的印象。其实，在西方国家里面，人民道德观变成落伍。我们可以从西方的道德观念，很糟糕的一个情形里面了解到，很多西方人，尤其是年轻人，他们不能接受这种教条式的道德学。虽然他们已经不能够接受任何教条式的道德学，但是在他们潜意识里面，他们还是存在着这种道德观念思想。他们心里面就会有矛盾。那么，比较叛逆的，他们在行动上就已经表现出来了。他们对这个传统、犹太教的、基督教的教条式的道德学，显然不接受。所以他们就以他们行为来表达抗议吧！当然，在西方社会里面，也有一些人，在他们不能接受犹太基督教的教义之后，就开始找寻其他的宗教信仰。

所以，也有很多西方人，后来就对东方宗教有兴趣。在欧美国家，他们也开始在学佛教，也学印度教。最近我们办的学术研讨会，看到很多从美国来的佛教学者。这些学者可分成两种人。一种是纯学者，就是把佛教很深的哲理很深入地去研究。好厉害的噢！他们把佛教道理的深度讲得比我们还厉害。但是他们是纯学者，他们未必对三宝有信仰。但是，也有很多后期学者才是真正对三宝有信仰的。

其实，在欧美有一个很有趣的现象，早期一些很尖端的佛教学者，是基督教的宗教师。他们为了把基督教传到东方，所以他们深入研究东方的哲学、宗教。虽然他们是天主教神父，但是他们对佛教的研究工作也是很有深度的。那从这里我们应该得到一个启示；佛教的道德学本来就是一个教条式的道德观念。

但是，在我们东方社会里面，如果我们没有掌握到它的这个精神的话，我们也可能把佛教这个道德学，以教条式的方式去传达。这个肯定会有反效果的，对一些年轻人来说。他们是不能够接受的。可是有一点，我特别的为大家强调一下，要明白佛教的这个道德观、道德学并不是一个神学的道德。它是人文的道德、心理的道德，是由我们的动机去决定的。

那么，刚才师父说，这两种的道德学比较，也不是说贬低其中的一个。其实这个犹太基督教的道德学，也有它很高的价值。但是在这个时代，很多人尤其是对年轻人，对这种道德学是很难信奉的。我们必须要了解，要去教导年轻人，我们要用另一套的方法。比如说，佛教里面也有说五戒，那么佛教的五戒与犹太教的十诫又有什么分别呢？这个留到下个星期才说。