我们缺乏“正念”
刚才，在等师父开示时，你们在做什么？可能有些人心里在想：师父为什么今天吃得这么慢？很多人的起心动念，都是源自散乱的心。早斋时，有些人吃得比较快，甚至是吃得太快。吃得太快，第一，对身体来说，肠胃要做很多任务，本来我们慢慢吃，牙齿帮我们把食物嘴嚼得很细之后才吞下去，肠胃就不需要做这么多工作。但是，更重要的，还是讲回“念”---“正念”。所以，不管是什么佛教的传统，吃饭只有一个道理，就是吃的时候要有“正念”。慢慢吃，就能够帮助我们，加强我们的“正念”。所以，刚才我们坐着等师父开示时，我们可以反省一下，自己在吃早斋时，是不是比较缺乏“正念”？

吃饭的时候吃饭
有人问祖师，什么是修行？有些人就认为修行就是拜佛、诵经、打坐。当然，这些都是修行的方法。但是，祖师却回答：“吃饭的时候吃饭。”

“吃饭时吃饭”，是修什么呢？为什么祖师不教你修止观或参话头呢？因为你的基础还没打好，没有“正念”的话，你去念佛也好，打坐也好，诵经也好，或拜佛也好，可能都是事倍功半的。

平常心是道
现在很多人就学学样子，有一些人还会学老和尚的样子。但是如果没有老和尚的德行，修行的内涵，怎样也学不来，装不来，所以修行要老老实实。祖师还有一句话：“平常心是道。”

所以，坐在那边的时候，可以反省自己我们的“念”，在什么地方需要加强。我们坐在那边，还有一样很重要的，就是接下来师父要开示的，要把心收回来，把心静下来。当师父开示时，你才会得到比较大的利益。

先空掉心杯
如果你发现自己的心杯满了，你就要把这个杯里面的东西（成见）先倒掉，我们很多人，都是杯子满了，所以吸收不到好的教导。我们自以为已经懂得很多，有些人的心态，以为自己比老师懂得更多！那当然，如果杯子满了，就不能再装。

我们做任何一件事情，要有前行、正行及结行。

（1）早餐之前行、正行及结行：
比如说，我们今天的早餐，需要不需要“前行”？如果没有人发心帮我们准备早餐，我们有得吃吗？所以在早餐之前，就是我们的前行工作。那你可能认为：“我不是负责厨房职务的。” 虽然你不是负责厨房里面的，也有很多东西可以帮忙做的。我们是过大众的生活，所以在吃早餐之前，你不要坐在那边，等人家来侍候。

看看到今天早餐之前，师父做了什么呢？这几天天气热，所以师父把门打开，把窗打开，你要觉得惭愧，为什么我没想到这样做？你们坐下来，没把窗口打开，空气不流通，大家坐了也不舒服。所以前行的工作，我们要主动一点，因为我们是僧团，我们大家要互相合作，所以这是吃早餐之前的前行，我们应该要做的。

“正行”就是吃早餐，吃早餐要有“正念”。祖师已经教导我们：“吃饭的时候吃饭”，五观堂里叫我们“食存五观”，我们有没有感恩真舍师？有没有惭愧心？今天煮的很合我的胃口，有没有起贪心？这个不合我吃，有没有起嗔恨心？这个叫“食存五观”，所以斋堂里的对联说：我们在吃的时候，有没有“五观”？怎么样？有没有做到“千金易化”？吃的时候有“五观”，黄金都可以消化，叫“千金易化”。如果没有“五观”，我们就吃不消。

下来，什么是“三心未了，滴水难消”？

“三心”是指“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。“三心”指的是“正念” ，即是“吃饭的时候吃饭”。吃饭的时候-----不要想昨天的事情；不要想我忘记做了一些什么事情，心里一直挂念着那件事情；或等下吃完后，要去做什么事情。这些都是我们的心在想过去、想未来。所以，这个“三心”指过去心、现在心、未来心，就是要我们“吃饭时吃饭”，要培养“念”----培养“正念”。

（2）检讨今天早课之前行、正行及结行：
不要以为早课就是早课，准时做早课，结束时礼佛三拜就完了，结束了，没有我的事了。

早课的前行是什么？今天早课的时候，你们看到师父在做什么？

师父来的时候，就看到有一些窗口没开，窗帘也没打开。这几天，天气比较热。我们增建了2 间课室，为什么课室里面要做窗呢？就是把两边的窗口都打开，空气就流通了。所以，师父去把这些窗口打开。大家是不是都感觉到空气流通了？不然，大家在做早课时，都会满身汗。在另外一边的课室，师父没有时间去开窗，所以在绕佛时，师父又去开了另一边的窗口。所以，如果我们的“正念”有加强的话，这些事情（打开窗口）是大家在早课之前，可以主动去做的。

当然在做早课之前，比如真照法师喜欢打坐，这是什么道理？如果坐下来可以让心静下来，不可能说匆匆忙忙做早课，一坐下来，心马上就能够静下来的。早课之前，应该把该做的东西做好了，我们再坐下来，让心静下来，这也是一种前行。

早课之前，师父在房间做什么呢？我每天都在做的，一起来之后，就做“挺尸法”。这是有道理的，这不需要再细讲。然后，我会做头部按摩，因为睡醒了，会觉得很昏沉，做头部按摩，让血液流通。这个腿要坐下来，尤其要坐在地上盘坐，可以先做调腿，这些都是前行。

所以，早课不只是唱诵，这些功课就是要修心，但是我们的心跟身体，除非修行很高，不然身体不舒服的话，会影响到心，所以在调心之前要调身，身调好之后，就静静坐下来，那么这堂早课，就不一样了。这些都是前行。

早课的正行：想一想我们在做早课时，是不是专心在做早课？我们在唱诵的时候，心是不是在胡思乱想？所以，你看早课的内容，都是古老的智慧。如果我们是负责当维那、敲法器的人，我们在执行任务时，一没有“正念”，我们就敲错、唱错，所以，要当一个好的维那，法器要敲得好，那你之前要下一番功夫。这是我们对自己的要求。

我们现今的早晚功课，已经不是念诵传统很长的经文，所以我们要把它背下来。为什么要背下来？因为当你们负责作维那或敲木鱼时，你们要互相配合，不是你敲你的，他唱他的，不然这堂早课会有很多不和谐的声音。这就是为什么我们要对面站，而在祥云净苑我们是对面坐。当维那、敲木鱼的人，一定要互相配合，这两位都是最重要的法器人员。还有负责敲铃鼓的，敲小力一点，也要配合。如果把经文的内容背起耒了，我们就不用一直看着课诵本的字，眼神就没有交流。有时敲得太快或太慢。那么，当维那与敲木鱼的人，可以通过眼神来建议要快一点或慢一点，大家要这样来配合。

所以，我们早晚功课的唱诵，不是独唱，等于是一个合唱团在合唱，合唱团需要有一个指挥，要唱的时候，要看着指挥。所以，当维那及敲木鱼的人，如果是做法会，他们要看着主法和尚，主法和尚是总指挥。维那唱得太快，他会给一个脸色。如果你不看他，他会拿面包丢你，提醒你，知道吗？你说这个和尚怎么不庄严？因为是你自己不够“醒目”，你敲得这么慢，大家都唱得没有力了，所以和尚就拿面包丢你的头，通常和尚是有训练的，会丢得很准的，提醒一下，本来他不需这么做的，如果你有看着他，他就会暗示你。

今天的早课，要是由师父打分数的话，算是比一般的好，但是最大的问题是什么？好像在赶经忏一样。今天的早课几点结束？可能我们的维那很“hot”,天气热，所以你看他一启腔，就唱得很快，那么大家可能也很高兴，因为很天气很热。如果维那师很长气，他拉得很长的话，那么全部人就流汗。这是可以的，大家可以调整。但是，唱得快，也有快的道理，因为我们早课唱的赞（比如：炉香赞）是要慢的。很多人的前行没有做好，要知道在唱“赞”时，就是帮助我们把心静下来，这叫做“摄心”，就是这个道理。接下来，你诵经或持咒时，就可以快，甚至可以比今天早上更快，只要木鱼跟得上，大家可以配合，只要大众对这堂早课的内容都相当熟，那就可以快，但
是要照顾到大众。

如果说大众里面有人不熟，我们带领共修的时候，你看到有一些新人来，你唱到这么快，他来了一次，就不来了。你唱慢一点，他可以慢慢跟。你唱得太快，好像没有照顾他，他跟不上。所以敲法器，当维那或敲木鱼的人，为什们要“醒目”？你看法器里面，什么是最“醒目”的？是木鱼。“醒目”的意思就是，不在那里打瞌睡。为什
么叫作木鱼？因为鱼的眼睛是张开的，讲来讲去，还是“正念”，所以敲木鱼的人一定要很醒目。

今天带领共修的人，如果有很多新的人来，维那师或木鱼，就要慢一点。我们在早课的时候，要把那一堂早课做好，最重要的就是用心。如果在做早课或吃饭时，我们的心都是散乱的，那是“三心未了滴水难消”，那么那一堂早课就做不好了，“三心未了”就是胡思乱想。

还有，现在我们安排一人敲大木鱼，另一人敲小木鱼。敲小木鱼者，昨天在梵呗班练习出食时，师父讲有两个做法，其中一个就是：那个敲小木鱼者，在即将要起来绕佛时，他可以先站起来，去拿小木鱼准备接敲。今天，大家站起来要绕佛时，负责敲小木鱼的人，他就没有那个“正念”的功夫，对不对？因为间中有几声他没有敲到的。

你负责敲木鱼，要敲小木鱼，是有技巧的，间中不断，但是这需要训练，这即是“正念”，明白吗？

还有，当我们绕佛回来后，在止静的时间，大家要坐下来，要静下来，不拜佛。可能有人要准备早餐，上去时要拜佛。所以他上来后，自己想要多拜佛，会影响人家在等你，因此他可以在别的时间拜。在做早课时，我们大家的动作要一致，在止静时，人家在静坐而你在动（拜佛），这是不合理的。止静时大家坐下来，如果我们的腿已经老化了，坐在地上会很辛苦，你可以坐在椅子上。但是，不要靠向椅背，若是凳子就没得靠。止静时不一定要盘腿，你看老菩萨的腿已经不行了，对不对？他就可以坐在椅子上。最重要是你的背要直，为什么不可以靠背坐？因为这样坐，你的背就不直了。
你看军队在受训时，都要坐的很直。真的没有办法的话，因为睡得不好，比如在打佛七的止静时，他一直在打瞌睡，很辛苦，已经坐不下了，他甚至坐在椅子上或凳子上，也在打瞌睡，他该怎么办呢？可以与众不同，他可以拜佛，但是他拜佛，就必须要到后面拜佛，在后面拜佛，不干扰前面的人，如果你在前面拜佛的话，大家看了，怎么他在拜佛？心里想，他可以这样，我也可以这样，明白吗？所以，在止静时，感到昏沉的话，可以这么做。所以，要拜佛的话，可以到后面去拜，原则就是不干扰其他人，这是有关早课的部份。

早课后，我们自己想要拜佛，就可以这么做了。有些人要准备早餐，没有时间，他要留到下午才拜佛。其他人早课过后，可以继续拜佛，那是你自己的时间，属于自修，早课是共修。其实，早课后，大家就要准备早斋，在丛林里，大家将要排班，出班到斋堂。大家明白吗？

修习“正念”的道理，就是做任何事情，都有前行、正行和结行。在做早课时，也有前行、正行和结行。在唱“香赞”时，就是前行；在唱“韦陀赞”时，是早课的结行。早课前要排拜垫或坐垫；早课完毕后，要收拾拜垫。

所以，记得我们每做一件事情，都有前行、正行和结行。

做人处事：以发菩提心为动机，就是前行；回向功德，就是结行。
除了做事情的运作外，更重要的是，在我们去做某一件事情之前，它的动机（前行）是什么？我们要生起菩提心，作为我们要做某一件事情的动机（前行），因为我们的资粮有限，在做一件事情前，要发菩提心，这个动机非常重要。我们的动机不是要求世间的福报，也不是求各自了脱生死，而是要成就佛果、广度众生，以这个菩提心为动机的话，就是前行。事情结束之后，我们要回向功德，那很重要的结行。

希望大家听得明白。现在，师父把早斋开示录下来，跟其他僧团的成员分享。我们的其他成员，不像你们这样有福气，福报这么好，可以直接听到师父的开示。