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真禅法师开示

慧净法师笔录

讲题：《迎接2022 - 人生何去何从》

今天也就是2021年的最后一天，再过几个小时我们就要踏入新的一年了。刚才主持人也有提及：『每每我们来到这一天都会告诉自己要来回顾一下我们在过去的这一年里，生活过得还满意吗？』我们佛弟子尤其每天在做晚课的时候，都会念『普贤警众偈』，这是晚课里头其中非常重要的一环。有时候，如果我们的时间较冲忙，或来不及做一堂完整的晚课，一般上我们都会保留和念诵『普贤警众偈』和『三皈依、迴向』的部分。这是最起码每天日落前佛弟子们要懂得利用此偈颂来加以反省的部分。『普贤警众偈』，即『是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。（大众）当勤精进。如救头燃。但念无常。慎勿放逸。』如果我们没有机会或这个因缘每天都来做一次的反省的话，至少一年能够做一次也算是不错吧！就借用这『普贤警众偈』的偈颂，改为『是年已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。（大众）当勤精进。如救头燃。但念无常。慎勿放逸。』因此，『普贤警众偈』就成为了我们佛门内一个非常有力，起着一种自我反省的功能。这就好比我们一般人每当迎接新年的来临之际都会做一次大扫除。为什么要大扫除呢？就是要把我们家中一些无用、肮脏和繁杂的东西，该清理的要清理，该丢掉的就要丢掉。同样的，我们心灵上也要时时刻刻来一个大扫除，好好来省思和检讨我们过去的一年里，是不是活得一天比一天，或是一年比一年更快乐，更有意义、更精彩呢？

在我们高高兴兴，放着鞭炮来欢庆和迎接新一年的来临之际，若能以一种更有智慧的方式来度过，即首先懂得自我反省，而后再殷勤鞭策规划来年，那么这会是更有意义的。回首看一看我们这一两年来过的生活，总体上大家也过得蛮辛苦，很不容易，觉得生活过得苦哈哈的啦！

所谓的这个大瘟疫（疫情）、大水灾和其他天灾人祸带给人类的省思是什么？讲到大瘟疫，就是这个COVID-19 新冠瘟疫的爆发，可能大家感受会比较深，因为它跟我们的日常作息和生活有直接的关系。由于需要控制疫情的蔓延和扩散，大家必须严格遵守所制定的防疫标准作业程序，所以很多时候会带给我们诸多的不方便。更不幸的是在这疫情当中，全球有千千万万的人因而被新冠病毒感染了，乃至丧失了性命。这可说是世纪大瘟疫！再有，最近我们马来西亚中部，就是吉隆坡一带的大水灾，也是值得我们大家去省思的。灾黎们的处境和感受，给于我们有经历过大水灾祸患的人来说，我们甚至可以用『感同身受』这一词来形容我们对他们的苦楚特别的理解。我们在荧幕上看到这些灾黎们的无奈和无助，蹲在家门前哭的时候，真的心中会有一股心酸涌上头，感受特别深。因为这个水灾带来的破坏，很多时候不是我们可以想象的，而后要重整一个家园又谈何容易呢！？

尽管如此，我们人类又何曾回想和反思其原因吗？它带给我们人类又是这种什么样的信息呢？我们人追求进步，在追求进步的当儿，无形中破坏了大自然的地理环境，这个是我们人类自私自利的一面。那我们要问这所谓的进步，又是真的进步吗？若我们能够好好的冷静下来去思考一下，也许你会发现，这所谓的进步其实是我们人类的一大倒退！然而这只是我们不善于观察而导致的自欺！最终带给我们无穷尽的祸患与灾难。

如果大家在这个课题上，即“人类与大自然环境”类似相关的课题有感兴趣的话，不妨可以上网查寻有关这方面的资讯，太多太多了，并不难找得到。从中可以更深入一些去理解人类是如何破坏自然地理环境的。从而希望我们接下来的保护环境的努力得以更有效的展开来。我们的老祖宗们，懂得少欲知足和人与天地间共存的道理，所以大型的自然灾害是非常罕见的。直到我们后代人们追求无止尽的欲望，讲求进步，无形中已种下了自然灾害的祸根。所以，我们千万不要去怨天尤人，有智慧的人，会从中醒悟过来，开始从根本上著手；即从个人造诸向善向上的别业做起，乃至发心带领其他人一起向善向上，共同缔造一个懂得人与人和人与大自然间和睦共存的社会。

另外一点，我们要看到的就是无常变化。我们要认知到说，人们的伤痛与无奈不是来自以物资本身的毁损和失去，而是因为我们还没训练好去接受无常变化的事实真相的这一颗心。当一个重大的事情（灾难）发生的时候，我们往往会怨天尤人。我们却观察不到缘起，观察不到无常，也观察不到业果。这就是一个有学习佛法跟一般人有所不同的知见。学了佛，就要透过实修来时时观照我们这颗心，与法（缘起、无常、业果）相应，与法同在。我记得我们小时候学习，老师都会灌输我们，生长在马来西亚要懂得感恩，因为像马来西亚这样的国家就好像住在天堂似的；这里没有大天灾（地震、洪水、颱风、火山等），人民无需承受大自然灾害所带来的破坏而受苦！然而，如今却改变了，这些大灾大难真的是发生了，所以是一种无常的变化。最近，还听说云顶高原突然下起了雪来了。因为我们马来西亚人没有经历过下雪，所以感到很兴奋要拍照留念。无论如何，我想这也是值得我们去反思一下的，原本不会下雪的地方，怎么突然会下起了雪来呢？

今天是元旦年除夕，我们也趁此机缘来引导大家一起来发一个2022新年的宏愿！我们要以实际的行动来过一个好年，让接下来的这一年活得更安乐自在和更有意义。

第一、我们要积极的学习和做到『知足』，因为知足才会常乐嘛！『知足』以比较简单易懂的话来讲，就是要减少欲望。那么，要如何来减少欲望呢？实际上，我们『想要』的东西太多了，而真正『需要』的是很少的。因此，为了满足太多的『想要』，往往人们会不择手段，无行中直接或间接的就会去破坏大自然环境。欲望多端，贪婪心就随着增长，贪欲的业力召感的是洪水的灾难！所以说，我们这个业若不修好，我们就必须承受种种的不善果报的折磨。尽管如此，如果我们以一种较为积极的思维模式，懂得利用这些所发生的灾难来做正面的思考，譬如说，大水灾的发生，也成为一种修持上的助缘。怎么说呢？那些经历过多次水灾的人，会比一般的人来得更容易发现原来我们所真正『需要』的是很少的，可是『想要』的却很多。那些我们曾经为了得到它而付出了很大的代价的东西，后来才发现它是可有可无的，在实际意义上它并不是我们想象的那么重要。甚至，会发现原来没有了它反而会更轻松自在，因为少了一份的执著和挂碍。所以，少欲知足，知足才会常乐，圣贤大德的教育是充满智慧的！

第二、我们不只要少欲知足，而且要广行布施。佛教给我们『布施』的这个法宝，它的最终目标是要我们去学习和做到舍去悭贪。一个真正懂得布施的人，他懂得放下，懂得分享和乐于帮助别人。这句话看似容易做到，但其实不然。尤其是一旦拥有了，就会怕它失去！我们对于所拥有的，会起一种的执著和放不下，一旦有了变化和即将失去它的时候，我们会产生巨大的痛苦。就比如一场大水灾把我辛辛苦苦赚来的家产和物资都冲走和损坏了，到那个时候我们会懂得放下吗？这是我们修行道上无时无刻的一种磨练，广行布施，到了境界来考验我们的时候，我们才有功夫去抵挡和面对。因此，行布施的终极目标就是要教导我们对治我们这一颗悭贪的心。布施有分成三种：法布施、财布施、无畏施。所以，新的一年来临之际，立下多做布施的宏愿，大家会过得更幸福快乐。所谓要得到幸福与财富的果实，就必须懂得种下行布施的种子。
第三、更重要的一点就是要提升生命的价值。对我们有因缘修习佛法的人来讲，一定要好好把握这一期的生命，懂得利用这『暇满人身』来做一切的修持。因为透过修持、修心，我们才有办法看到世间人生的真相，这样才能够从一切苦难中解脱出来。有一分的解脱，就有一分的幸福美满快乐。这都必须透过自身的精进修持才有办法做得到。

换言之，我们能够把这一期的生命意义提升到最高，也就是我们所说的『超凡入圣』，因为唯有圣人可以真正离苦得乐，而且是究竟圆满的快乐，用佛教的专门术语就是达致『涅槃』境地。也许大家听到『涅槃』这两个字，感觉好像离我们太遥远了，不可能做到，这也其实不然。只不过是我们未曾发心真正用功精进修持而已。我们要做到好像圣人可以时刻观察到生命的无常、业果真实不虚和生命无限相续等实相，那就要透过实修，即把我们所听闻、所学习到的佛法落实在日常生活当中。不管是我们透过念佛或者是其他的禅修法门，最终目的就是要我们把这颗染著不净的心，加以观照、静滤和净化，从而建立正知正见，启发出离心和发菩提心，直至圆成无上正等正觉。

一个具备正知正见和时刻修心的人，每每遇到磨难境界或重大事情发生的时候，因他内心拥有极强的观照力，所以有办法时时与真理实相相应，而不会被无明现象所牵引。我们说圣人看到的是真相，而凡夫看到的都是现象，所以我们活得很辛苦。因为现象如梦幻泡影，变化无常，然而凡夫无知却把它当真！
另一方面，佛法里头也告诉我们说，『共业』里头有『别业』。

『别业』是我们自个所造的业。现在我们所承受的苦果，都是过去我们所造的不善业成熟。如果我们追求未来的幸福快乐，现在或当下就要发心播善种，乃至修净因。我们不只是要种善因，而且要修清净心的因。修清净心的因，果报在于往生佛清净的极乐国土。倘若我们当下修的是『持名念佛』法门，一向专念『南無阿弥陀佛』，将来往生阿弥陀佛清净极乐国土。心修『清净』了，我们才有办法享受到『极乐』的果实。

『共业』这个大环境我们也很无奈，没有做到发大心救渡一切众生，但至少说我们懂得珍惜和好好利用这一期的『暇满人身』来成就个别的道业，这也没有枉来这一生！

这就是我们学佛弟子跟一般人不同的地方。真的祝福大家，希望大家要过得幸福快乐。最后，还是老话一句：『祝福大家，新年快乐，身体健康。』南無阿弥陀佛！