檀香普门品在线共修 | Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（29/11/2024）

檀香晚晴苑理事陈日隆居士分享「学佛也需要知识和学问吗？」

2024年11月29日（星期五）陈日隆居士分享「学佛也需要知识和学问吗？」

陈日隆居士是檀香寺在家僧团成员，早年考获马大理科硕士以及国际佛教大学佛学硕士，目前任职光学工程师。

陈日隆居士分享圣严法师著的《学佛群疑》中的〈学佛也需要知识和学问吗？〉提到，传说中，禅宗的六祖惠能大师是没有读过书的砍柴人。不过，根据《六祖坛经》的内容和学者们的考察看来，六祖惠能大师虽不是学者，但不可能目不识丁。

在中国佛教祖师当中，除了传说六祖惠能大师为文盲之外，尚无第二者。

从印度释迦世尊开始，传承至中国历代的祖师，都是博通「五明」、内外学问的知识份子和大学问家。（五明：工巧明、医方明、声明、因明、内明)

「上上等人」一般是指不需教育﹑不需文化，而是自然天成﹑一通百通，能够掌握根本的「理」，以贯通全体的「事」。

学法是明理而穷本，学佛是见性而成佛，「上上等人」当然不需知识和学问。可是，见性开悟之后，为了利益众生的方便，还必须通达经教﹑充实知识，做为利生的工具。

「中上等人」及「中下等人」必须依据经教﹑参访明师，才有修行的依准和学习的方向，否则便会成为盲修瞎练。在未见明师之前，或者见到了明师之后，都需要经教的根据，才能够抉择明师之真假。如果顺乎经教﹑深入法理﹑洞明法义，那是真的明师；如仅以自我的臆测和修持中的感应、经验来自由地解释经教而毁谤正统历代诸大祖师及三宝的人，即为「邪师」而非「明师」。

唯悟法师《菩提道次第论讲记》第53页〈善知识应具德相〉，谈到善知识的十个德相，即：
一、戒;
二、定;
三、慧;
四、教量;
五、证量;
六、德增上;
七、善巧说;
八、具悲心;
九、具勤勇;
十、不怕厌烦。
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那么，该如何选择明师呢？

若有人还不知如何选择明师的话，应先深入经教﹑确认佛法，再去访求明师，做画龙点睛式的帮助，假使千万疑问能在一语之下彻底点破，那就是你的明师；如果一无所知，而去参访明师，就你而言，他还是一位普通的凡人；若是已深通经教，纵然踏破铁鞋，访遍天下，未见明师，也不会误入歧途；并且既已掌握方向，便只是需要层层剥落心中的块垒，虽无法一时将无明的黑漆桶顿时兜底打通，比较起来，还是安全的。

「中等人」通达经教，辨别选择明师，避免盲修瞎炼。

修念佛法门的人，如果没有时间或环境不许可，当然，只要抱定一句「南无阿弥陀佛」的六字洪名就够了。但是历代弘扬净土的祖师，像卢山的慧远，以及唐代的道绰、昙鸾、善导、迦才，到明末的莲池、蕅益，以及民初的印光等诸大师，都是通达儒、释、道三教的饱学之士，也都是佛教史上的大思想家，怎么能说念佛不需要经教呢？不通法义而仅念佛，怎么知道念佛可以往生净土？所谓净土又有几种呢？

由此可见，净土祖师也是饱学之士、大思想家。念佛也需要经教。

「下下等人」一般不知发问，只知照著去做；若能发问，而且经常需要帮助他人学佛、信佛、念佛的人，如果也是对于经教法义一无所知，怎么能够产生劝化的力量？否则，就是以盲引盲、盲修瞎练、邪正不分、心态不明、目的不纯，怎么能够自利利他，达到往生净土的目的呢？

「下下等人」若能学习经教法义，能够自利利他。

不过，要注意的是，人在正当用功之时，不论参禅、念佛、修显、修密，都要求「心无二用」，不得一边修行，一边思考经教，或以经教的内容、法义来时时对照自己修行的情况，那是种扰乱，是修行的大障。

因此，用功时，应「心无二用」，勿分心思考经教。

但是，在修行之前的认清指标，及修行以后的印证情况和指导后学，经教的研读却是不可或缺的。

总结来说，祖师都是学识渊博的人。「上上等人」也需要通达经教，方便度众；「中等人」通达经教，辨别选择名师，避免盲修瞎炼；「下下等人」若能学习经教法义，能够自利利他。

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