檀香普门品在线共修 | Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（06/12/2024）

国际佛教大学教学助理黄品琳居士分享「法华经中的譬喻」

2024年12月6日（星期五）黄品琳居士分享「法华经中的譬喻」

黄品琳居士先后毕业于理大、马大以及佛教大学，现于国际佛教大学担任教学助理。

《法华经》就是《妙法莲华经》。

《法华经》的梵文名字是 Saddharmapuṇḍarīka Sūtra。

Saddharma 是「妙法」或「正法」。

puṇḍarīka 是白莲花。

Saddharmapuṇḍarīka Sūtra 由鸠摩罗什大师翻译成中文，名为《妙法莲华经》，简称《法华经》。

《法华经》是大乘佛教的重要经典之一，在东亚（中国、日本、韩国等国家）影响很大。

檀香寺在每个星期五的线上共修会所念诵的〈普门品〉就是在《法华经》的第 25 品。

《法华经》以譬喻说法，这部经因为有许多譬喻而广为人知。

《法华经》一共有 7 个譬喻。（ 譬喻是经典中的短篇故事 ）

去年 2023 年 3 月 17 日，国际佛教大学周碹美居士介绍并分享了《法华经》里面的两个譬喻（请浏览 https://thanhsiang.org/CH/node/5574）；今天，黄品琳居士会分享《法华经》里面的另外两个譬喻。

另外，因为去年周碹美居士已经为大家讲解了经中的核心教诲，因此，黄品琳居士在分享譬喻之前，会先为大家简单复习《法华经》的核心教诲。（因为《法华经》里面的譬喻就是用来解释《法华经》的核心教诲的。）

《法华经》的核心教诲是：
（一）众生皆有佛性 — 不论其过去是否曾犯错或现在是否在受苦。
（二）一乘法，即究竟一佛乘；而不是传统的三乘法（即：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）。
（三）佛寿无量 — 佛陀依然在世说法。

首先来谈谈「 众生皆有佛性 」。

众生皆有「佛性」，每个人都能成佛，在《法华经》里面，就连「提婆达多」（佛陀的恶表哥）也被授记成佛。
此外，在这部经里面，佛陀也授记了许多人成佛，包括佛陀的弟子，例如：大迦叶、舍利弗、须菩提、大目犍连等。

在《法华经》第 10 品中，每一个人都被授记成佛，即使只是合掌恭敬礼佛，也都能成佛。

接着，来看看《法华经》的第二个核心教诲：一乘法，即究竟一佛乘；而不是传统的三乘法（即：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）。

「一佛乘」思想体系涵盖了所有教法，佛陀大慈悲心开权显实，愿度一切众生。

《法华经》告诉我们，佛陀所宣说的许多教法，包括「三乘法」，都是因为佛陀大慈悲心，愿度一切众生，因为观察到众生有 3 种不同的根机，而「方便」说有「三乘」。（ 三乘，即：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘 ）。

但是最终，「一乘」即「佛乘」才是最究竟的！

《法华经》第 2 品中，佛陀宣说，最终只有「一佛乘」！

佛陀慈悲地教导不同的道路，但最终只有「一乘」，那就是「佛乘」！

与「一乘」相关的是「善巧方便」。「善巧方便」的梵文是 upāyakauśalya。

经中为不同根机的众生开设了种种方便法门。

佛陀根据每个人的需求和能力，以适合他们的方式进行教导。

佛陀使用善巧方便来满足每一个人的不同需求，这就是为什么有「三乘」，这些都是佛陀为了因应不同众生的的根机和能力不同，所采取的善巧方便。

接着来看《法华经》另一个核心教诲：佛寿无量

佛陀的寿命无量，佛陀仍在世间宣扬佛法。

佛陀的传记和入涅槃，只是一种教导我们的巧妙方法。

佛陀诞生在世间是为了教导我们，以及向我们展示成佛的道路。

以上是《法华经》的核心教诲。

接着来看看《法华经》的譬喻，因为经中主要的教导是通过譬喻和故事方式表达的。

《法华经》一共有 7 个譬喻。

去年，周碹美居士已经讲解了其中两个譬喻，分别是第 3 品的〈火宅喻〉以及第 16 品的〈医子喻〉。

（一） 〈火宅喻〉：描述一位大富长者运用智慧，诱导子女离开失火的大宅院的故事。大富长者比喻佛陀，火宅比喻三界：欲界、色界、无色界。佛看到三界火宅中之众生，因无法出离烦恼，而在三界中生死轮回，因此，佛想要以善巧的方法救度。

（二）〈医子喻〉：讲述一名医师如何假称自己已死，而诱导中毒的孩子们服药解毒，过后才揭晓自己依然活着。

以上两个譬喻是周碹美居士在去年讲过的。今晚，黄品琳居士将继续分享《法华经》里面的另外两个譬喻，那就是：〈穷子喻〉以及〈药草喻〉。

〈穷子喻〉是在《法华经》的第 4 品，也就是〈信解品〉里面。

〈穷子喻〉描述一个富家子离开父亲到处流浪，成了一个穷子。他每天生活在贫困和痛苦之中，内心深处认为自己一文不值，生活没有目标。

多年之后有一天，穷子来到一座城市，那里住着一位百万富翁。

这位百万富翁实际上就是他的父亲，但穷子却不认得自己的父亲。

父亲派佣人去寻找儿子。

找到儿子后，父亲希望儿子能回家和自己一起住在宫殿里。

但穷子却被那些人吓坏了，一见到他们就逃跑了。

因此，富翁只好假装给他提供一份宫殿里的工作。

这份工作很卑微，就是打扫富翁（他父亲）家里的厕所。

穷子觉得这份工作很符合他自卑的心态。

于是，他接受了这份工作，去了他父亲的宫殿工作，每天打扫厕所。

富翁（父亲）想见见自己的儿子，但又怕吓跑儿子，于是，富翁时不时会伪装成佣人，和儿子一起打扫厕所。

穷子努力工作，不久就被提拔到更高的职位。

有一天，富翁（父亲）知道自己快要死了，因此在临终之际向儿子表明了自己的身份。

富翁告诉穷子：自己是他的父亲。

最后，富翁更把所有的财产都留给了儿子（穷子）。

在〈穷子喻〉里面，父亲代表佛陀，儿子代表我们这些弟子。

儿子离家出走、生活贫困，相当于我们众生在轮回中不停流转，忘记了自己「本自具足」的「佛性」。

穷子后来被父亲找回，暗中教导，终至接手父亲的家业，比喻众生过去曾受佛教化而发菩提心，后来流浪生死而忘失，可是大乘善根并未失掉，后经佛陀引导终于领解，佛即表明他们都是菩萨，将来都要成佛，荷担如来家业、绍隆佛种。这是「法华会上」开权显实、回小向大。

这个譬喻告诉我们，佛陀总是在我们身边，引导我们回到成佛的道路上。我们必须相信自己本自具足的「佛性」，我们必须对佛陀的教诲有信心！

接下来讲《法华经》第 5 品的〈药草喻〉。

大雨倾盆而下，大地上的一切植物、树木、小草，都很容易从雨水中获取水分。

然而，由于植物本身的的性质不同，每种植物接收雨水的方式也不同，这取决于植物本身的能力。

有些植物的根系很深，可以深入地下，通过深根来吸收地底下的水；

有些植物的根系较浅，只能接收地表的雨水，这些地表的雨水很快就会在高温下蒸发，因此那些根系较浅的植物，很快就会缺水而枯萎。

云平等地为所有植物提供水分，但植物根据它们吸收水分和生长的方式，使得它们变成各自不同的药草。

在〈药草喻〉中，不同的药草代表着世间不同的众生，雨水象征着佛陀的教诲。

所有的药草都得到雨水的滋润，所有的众生都得到了佛陀的教诲，每个人接受佛法、吸收佛法、实践佛法的方式不同，就会成为不同的人。

这些药草将会生长成 3 种不同的药草，分别是「上药草」、「中药草」和「小药草」。

「小药草」是什么？

小药草代表那些接受「人天善法」（包括梵天的教诲）的人。

「中药草」是什么？

「中药草」代表那些接受「四圣谛」教诲而成为「声闻」的人，以及那些接受「十二因缘」教诲而成为「缘觉」、辟支佛（寂静佛）的人，这些被称为「中药草」。

「上药草」是什么？

「上药草」代表那些得到「六波罗蜜」菩萨教诲的人。

这些不同药草的分类，代表了不同的人。

〈药草喻〉告诉我们，即使是所有人都从佛陀那里得到同样的教诲，他们也不可能都以同样的方式从中受益。他们如何吸收佛陀的教诲以及如何实践佛陀的教诲，将决定他们成为什么样的人。这一切都取决于他们自己的能力和努力！

我们听闻了佛法之后能吸收多少，也是要看我们自己的能力、自己的精进、自己的努力，更要看我们有没有去实践，实践了多少，能进步到什么程度，这一切都取决于我们自己的能力和努力。

佛的教法只有「一佛乘」，但随着众生根机的大小不同，会得到深浅不同的法益。就如同天降大雨，平等饶益各个不同种类的花草树木：「三草、二木」。

「三草」为小、中、大草。分别比喻「人天」、「声闻」和「缘觉」；

「二木」为小树及大树。比喻「中根」及「上根」的「菩萨」！

虽然众生根机不等，从佛法得到的利益也是不等，但就像「三草、二木」，不知道自己本身能不能做药，普通人也认定他们不能做药，而佛是诸法之王，所见一切众生都是「未来佛」，就像大医王眼中的一切草木，都可以入药！

更多精彩内容，敬请浏览 https://www.youtube.com/watch?v=gx-WNQkP608

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