檀香普门品在线共修 | Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（17/01/2025）

檀香寺真如法师慈悲开示「佛法在生活中的殊胜功用（二）」

2025 年 1 月 17 日（星期五）檀香寺真如法师慈悲开示「佛法在生活中的殊胜功用（二）」

上一次在2024年12月20日的「佛法在生活中的殊胜功用（一）」中，真如法师慈悲分享了傅晴曦居士讲述的《欣赏报恩世界》提到，人有「求不得」的苦，总觉得自己落在高度消费的后头，这种「苦」是自寻的！

此外，人尚有「精神上」的缺憾，「心灵上」的空虚，「自然界」的灾害， 「人际间」的冲突, 「环境上」的困扰等等，这也印证了佛陀讲「四圣谛」的第一圣谛「苦谛」，告诉我们，人身就是苦：人身是一大苦聚，也就是「四圣谛」之「苦谛」。

所以，要解决这「种种难题」，唯有「皈依三宝」，信奉佛法，才是根本的解决之道。

佛陀悲悯众生，应病予药，警示人们要认知：人生是「苦、空、无常、无我」的。时空不停在流变，生命有限,「世事无常」，若一昧痴迷，为「冰山朝露」的名位鬥争﹑为「梦幻泡影」的「假有」相残，以致背弃伦常，堕落人格，岂非既可叹而又可怜!

我们的生命很有限，如果我们痴迷的去追求「冰山朝露」的名位鬥争，或者为了梦幻泡影的人生去互相残害，甚至为了私利，背弃了伦常以及应该尽的责任跟义务，我们的人格堕落了，那我们真的是很可叹、很可怜，到最后，我们要面对自己的死亡的时候，真的是没有人可以帮我们。

那么，我们要怎样把佛法应用在日常生活中呢？

̇要把「佛法」应用在日常生活中, 我们必须将「佛法与人生」作深入了解, 引发「信心」，具足「愿力」，而脚踏实地的「行持」，才会收到预期的「效果」。

因为平常我们起的都是烦恼心、妄想心，所以我们要找回真心，来修善念、善行。

在家佛教徒，应修持佛法的内容，除了基本的「五戒」、「十善」(「人天道」的自利利他)外，尚可推展到「六度」及「四摄」(「菩萨道」的自利利他)。

如果要使「佛法」生起「殊胜的作用」 我们又须把「佛法」视作如下「各种角色」来看待:
（一）视「佛法」与人们有「亲际关系」
（二）视「佛法」为人们的「养护条件」
（三）视「佛法」为调剂生活的「自然景观」

（一）视「佛法」与人们有「亲际关系」，有以下 4 点：
1）视「佛法」为「亲长」
2）视「佛法」为「良师」
3）视「佛法」为「益友」
4）视「佛法」为「良医」

今天，真如法师将谈谈「佛法在生活中的殊胜功用」的第二项，也就是：视「佛法」为人们的「养护条件」

（二）视佛法为人们的「养护条件」
1）视佛法为「财宝」
2）视佛法为「资粮」
3）视佛法为「房舍」
4）视佛法为「避风港」

讲到「养护人格」，太虚大师就有一首偈子告诉我们，我们学佛要「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实」。

由此可见，人格的养护很重要。

接下来看看4个养护条件，如下：

1）视佛法为「财宝」

「世间的财宝」虽可供人们「物质生活的享受」，但附带的则是「人格的污染」， 「恶业的造因」。

更何况「世财」的拥有，乃「五家所共」（「五家」是指：水淹、火烧、盗抢、子败、官没）。此「五共」之灾将纷至沓来，「世财」不能永久保存！

淹水、火烧、强盗抢劫、败家子、贪官，这些都会或者会毁坏我们世间的财宝，所以，「五家」所共的灾难来的时候，这些世间的财宝都不能够永久的保存。

因此，我们要把「佛法」当作是我们的财宝，也就是佛经所说的「七圣财」：「信、精进、惭愧、持戒、多闻、施舍、定慧」。

七圣财就是：信财、精进财、惭愧财、持戒财、多闻财、施舍财、定慧财。

「七圣财」是我们内心里面要去培养的。

「七圣财」不但可以「滋润身心」、 「增长福慧」，且可为未来世「种下善根」，这种「法财」，得之才是真正的富有。

「七圣财」可以滋润我们的身心、增长我们的福慧，也为我们的未来世种下解脱的善根，所以称为「法财」。如果我们能够拥有七圣财的「法财」，我们才是真正的富有的人。

在《大宝积经》第42卷里面，佛对菩萨开示说：「一切众生不获此故，名『极贫穷』！」

《大宝积经》里面讲很多关于菩萨要累积的财，不但讲「七圣财」，还讲到要行菩萨道的菩萨要怎样累积菩萨的圣财。

那么，我们佛教徒怎可「舍此图他」呢？我们佛教徒怎么可以舍弃「七圣财」而去贪图世间的财呢？

《大宝积经》卷42：「云何圣财？谓『信、戒、闻、惭、愧、舍、慧』，如是等法是谓『圣财』。彼诸众生不获此故，名『极贫穷』。」

《大宝积经》讲的是菩萨的境界。讲了这一段文字后，后面，佛又再提到菩萨的圣财，那又更深一层了。

2）视佛法为「资粮」
行旅必备有「川资」，生活要依赖「食粮」，这是一般世人的起码需要。对学佛者来说，在「修持的行程」上，「资粮」准备越充足，进境必更加快速。

出外旅行要有「川资」，生活上要有「食粮」。

对学佛者来讲，我们要修持佛法，唯悟法师讲《菩提道次第》有讲过「下士道、中士道、上士道」，这些都是道粮。大乘的道次第里面，是用「三十七道品」讲资粮，当然大乘里面也有讲到「六度、四摄」的资粮等等。因此，资粮准备得越充足，佛法上的修行会进步得越快速。

所以，守戒、忏悔、礼佛、诵经、修福、修慧等「道粮」，可以护送我们由此方的「娑婆世界」，转到他方的「极乐世界」，其效用之大，即此可以想见！

我们修念佛法门的资粮是什么呢？

就是持名三要: 「信、愿、行」三资粮，这是大家很熟悉的。

「信、願、行」是修行淨土法門的三大资粮。

对发愿往生西方净土的人来讲，「信、愿、行」三者，缺一不可。

在彻悟禅师的语录里面有讲到：「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字，为念佛法门一大纲宗」。

发菩提心就是一个资粮，然后，以「信﹑愿﹑行」来修念佛法门，也是一个资粮。

所以，这个就是念佛法门的资粮。

藕益大师云：念佛法门别无奇特，只是「深信、切愿、力行」为要耳。

印光大师云：净土法门，以「信﹑愿﹑行」三法为宗。

3）视佛法为「房舍」
我们的「色身」，要有「房舍」来作为栖身之所，才可以遮风避雨，所以，「居者有其屋」，是人们「住」的问题，获得解决。

但屋宇可以「容身」却不能「安心」，因为人的「欲望无穷」— 身处高楼，欲如豁谷，越陷越深，永无底止！

所以，什么可以安我们的心呢？

只有佛法能够安我们的心。

只有懂得「佛法」，安住在「四念处」（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）之中，才真正找到「（安心）立命」的老家！

「四念处」就是：
观「身」不净；
观「受」是苦；
观「心」无常；
观「法」无我。

如果我们能够修「四念处」，我们就找到安心立命的家。

刚才我们讲念佛法门，也是一个可以安心的家。

4）视佛法为「避风港」
人生「多苦又多难」，过了「天灾」，又来「人祸」，生命的颠危，好像在汪洋大海中漂浮的小船。平时，心中若没有一点光明，没有一线希望，到了无力撑持的地步，也就无法生存下去！

所以，「佛法」能够使我们点亮我们的灯，能够「自觉」、「觉他」、「觉行圆满」，引导我们走向光明的佛道。

如果能把握佛法中「坚忍勇猛」的教诫，则能「临危不乱，处变不惊」，且能以「正常的心态」来应付「无常的事物」，则可渡过险境，获得重生！

可见，佛法正是人们生命的「避风港」—（避风港就是供船只躲避大风浪的港湾）。

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