檀香普门品在线共修 | 战胜自己

Submitted by aier on Tue, 10/06/2025 - 11:52

檀香普门品在线共修 | Than Hsiang's Pu Men Pin Online Gong Xiu（06/06/2025）

檀香寺真醍法师慈悲开示「战胜自己」

2025年6月6日（星期五）真醍法师慈悲开示「战胜自己」

真醍法师是檀香寺常住法师，目前在泰国国际佛教大学服务。

今晚的的主题是「战胜自己」。

一般来说，战胜是通过竞争与战斗，成为胜利者；

但是，站在佛教的立场，战胜不是战胜他人，而是打败自己，成为最终的胜利者。

圣严法师在《智慧100》里面引用《法句经》卷上〈述千品〉：「千千为敌，一夫胜之，未若自胜，为战中上」，这个偈子是说，若以一个人的力量去战胜成千上万的敌人，当然是够勇猛的战将了；但是，还不如战胜自己的烦恼心来得有价值。

我们最大的敌人是自己，不是去战胜成千上万的人，而是要能够战胜自己的烦恼心。

其实，自己的心念，往往不受自己的指挥，那才是最顽强的敌人。

可见能够战胜自己的心，才是最懂得战争的上等战将。

《法句经﹒千品》：「彼于战场上，虽胜百万人，未若克己者，战士之最上！」

即使在战场上我们能够打败很多人，但是，如果我们没有办法克己﹑战胜自己的话，这不意味着我们是最上的战将。

那么，到底我们要战胜的是什么呢？

真醍法师提到以下三点：
（一）妄想执着。
（二）勤修戒定慧。
（三）修心为本

（一）妄想执着：
佛陀在菩提树下觉悟的时候，佛陀说道：「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」由此可见，我们要战胜的，就是我们的妄想心﹑执着心。我们的妄心太多了，不要的﹑不需要的，我们也想要。
我们执着什么？
我们执着自己的身体﹑假我，还有世间的享受，这些都会让我们在生死的苦海里边一直流转。

除此之外，还有 6根本烦恼，也是我们必须要去战胜的，那就是「贪、嗔、痴、慢、疑、不正见」。

贪心：我们什么都要，贪心让我们很痛苦；
嗔心：一点小事就发脾气，自己痛苦；
痴心：因为看不清楚事情的真相，所以愚痴。愚痴的结果，也是会起烦恼；
慢心：让我们招来不必要的烦恼；
疑心：疑心疑鬼，也是很大的问题。
不正见：或邪见，就是对因果﹑缘起没有正确的观念。

以上是 6 根本烦恼「贪、嗔、痴、慢、疑、不正见」，是我们必须要去战胜的。

另外一点就是我们的心念。

我们看起来很健康，但是心病很多，我们的心生病了！
我们必须要学佛，来对治自己的心病。

「佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何用一切法。」

佛所说的一切法，为的就是要治疗我们的心病。
佛如大医王，法如药品，僧众就如医护人员。

佛法就是要来治我们种种的心病，这些心病是由我们的心念所产生的。

如何战胜自己呢？
我们已经知道了我们要战胜的就是：妄想执着，贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，还有我们的心念。

我们要怎样去战胜它呢？

首先，我们必须真实地去面对自己的优点﹑缺点，要知道自己的本来的面目是什么？

为什么知道优点﹑缺点这么重要呢？

如果我们知道了自己的优点，我们就可以去帮助更多的人，不只可以帮助自己，也可以去帮助更多的人；站在另外一个角度来说，如果我们知道我们的缺点，我们就必须要学习去改正它，修行﹑检讨自己，所以要认清自己的本来的面目。

我们另外一个本来面目是什么？就是：我们每个人都有佛性，这是我们最大的优点。

我们知道我们有佛性，只要好好去修行，有一天能够成就佛道。

认清了自己之后，我们就要守好本分，那就不会去招惹不必要的问题。

佛陀在未成佛之前，魔王派来诱惑佛陀的魔女，其实这些只是外在的表相，更多的是意味着佛陀战胜了自己的心魔。

心魔是我们最主要要战胜的。

心魔就是心病，必须要有心药来医，不能够靠外面的东西来解决的。

（二）勤修戒定慧：
戒定慧是三无漏学，《七佛通戒偈》告诉我们：「诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。」

「诸恶莫作」讲的是什么？
消极的一方面来说，就是一切不善的、恶的，做了之后会带来恶因的、恶果的，我们就不要去做；
积极的一方面来说，我们必须要众善奉行，一切善的，我们要去做，这个就是有关系到五戒十善，尤其是谈到身跟口业方面，除了身跟口业方面。此外，还有一个很重要的就是自净其意，这个意代表的是我们的心念，我们要清静自己的心念。

「是诸佛教」，以前的七佛都用这个偈语来教导一切弟子、众生。这个主要是在戒的方面。

《法句经》卷上〈诫慎品〉告诉我们：「以戒降心，守意正定；内学止观，无忘正智。」

圣严法师在《智慧100》解释这 4 句话讲的是：道德的生活、精神的安定、智慧的修养，也就是戒、定、慧的三无漏学。

道德的生活：谈的就是五戒。

五戒是：不偷盗，不杀生，不饮酒，不邪淫、不妄语，是属于道德的方面。

「守意正定」是属于精神的安定，因为「意」代表的是心，也就是精神方面；

「以戒降心」是以道德纲领，轨范身口两类的行为；

「守意正定」是以「止观」的方法，达成定心安心的工夫。

「无忘正智」是以正知、正见、正念、正思的修养，达成开发正慧的目的。

用此戒、定、慧的三种功能来对治人的贪、瞋、痴等根本烦恼。

「止」是心念止於一境；「观」是观照心念的动静状态。在同一个焦点上不断地反覆地「止」与「观」，便能定心安心。换言之，妄念不起叫作「止」，念念分明叫作「观」；心无邪思即是「正念」。以「正念」修「止观」，便得「正定」。由「正定」能产生「正智」。

（三）修心为本