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檀香寺真醍法师慈悲开示「浅谈《佛说八大人觉经》(8) 」

2026年6月26日（星期五）真醍法师慈悲开示「浅谈《佛说八大人觉经》(8) 」

真醍法师是檀香寺常住法师，目前在泰国国际佛教大学服务 。

真醍法师先带大家复习上一次所开示的「第七觉悟（出家梵行觉） 」，经文是：「第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。】」（相关内容请参考https://thanhsiang.org/ch/node/7034）

今天，真醍法师慈悲开示「第八觉知（大心普济觉）」，经文是：「第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。」

第八觉知：生死炽然，苦恼无量；
发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

众生由于生死炽然，受无量苦恼。佛弟子们当发起大乘菩提心，来普济一切众生；应当发愿，代诸众生，受无量苦；使诸众生，究竟涅槃，住大安乐。

生死炽然，苦恼无量：
生，就是出生。
死，就是死亡。
炽然，形容一团火燃烧得很厉害，这包含两种意思，一方面形容众生从无始以来，在六道中很多生死，流转不息，永远延续不断，像大火一样蔓延不熄，所以叫炽然。

苦恼无量：
苦，就是痛苦。
恼，就是烦恼。

发大乘心，普济一切：
菩萨因为看到众生的痛苦太多了，基于「不忍众生苦」的慈悲心，于是发起大乘心，利益他人，救度众生，因此佛经说︰「自未得度，先度人者，是菩萨发心。」做菩萨的人，自己还没有完成佛果，为了救度众生，不惜舍弃个人的利益，吃尽千辛万苦，这是菩萨发心。

讲到普济一切，救度的范围涵盖了尊卑贵贱、男女老少，甚至于水、陆、空一切的动物，都是救度的对象。因此，《楞严经》说︰「如一众生未成佛，终不于此取泥洹。」愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

愿代众生，受无量苦：
发了菩萨心，就要代一切众生去受各种苦难。

令诸众生，毕竟大乐：
令，就是使令；
诸，就是一切；
毕竟，就是究竟。
使令一切众生，都得到大乐，最究竟、最圆满、最大的快乐，也就是出世的快乐，这当然是世间的快乐所望尘莫及的了。因为世乐只是短暂的，虽然是欢乐一时，到头来乐极生悲，又有什么意思呢？

我们学佛、学菩萨，所追求的是「自、他」都能够证得涅槃，都达到究竟解脱的无上快乐。

慈悲修慧：
慈悲，就是人家在苦难当中，需要我们为他解决问题，给他快乐，我们就以慈悲法门来帮助他，所以，在日常生活中，在人际关系上，以及面对著与我们群居的其他众生，我们都要随时随地培养我们仁人爱物的慈悲心。

修慧：
慧：指智慧。
我们学佛做菩萨，光有慈悲是不够的，要知道，芸芸众生的喜好、根机千差万别，正如《地藏经》中讲的︰「南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。」

乘法身船，至涅槃岸：
船，是运载的意思，做菩萨要度化众生，好像乘了一艘船去接引他们，所以有「慈航普渡」之说。

法身：是佛的三身之一。
法身船非常的大，但也是无形无相的，表示我们不要执著。度众生的功德，可以说是很大的，但不要执著，即使是平常持诵念佛，都不要执著它的功德，唯有无相的功德，才是最大的。再说，行菩萨道的人，所要修持，所要追求的，就是集聚一切的功德，借以显现本具的法身，这个法身，就像一艘船似的，有了它，才可以渡过苦海、渡过烦恼河，到涅槃的彼岸去。

涅槃，这个名词，我们在经典中常常会看到，一般人以为死了就叫涅槃，这是一种错误的解释。涅槃是圆寂、或寂灭、灭度的意思。

圆寂：
圆就是圆满，就是行菩萨道，修菩萨行，功德一天一天地圆满，具足了一切清净法；
寂：指所有的染污法都消灭了。
这种境界是最清净、最光明的，称为圆寂。或者称为寂灭，寂，就是寂静，指一切功德圆满。

灭：指所有的烦恼、业障全都消灭了，所有的生死也断除了，这种境界，就是涅槃的境界。

至于灭度的意思，就是灭除一切烦恼，度脱二种生死，如果把一切烦恼都断尽了，不论是分段生死或是变易生死都没有了，那就是成佛。总而言之，把烦恼断尽，生死都了脱，就是达到涅槃的彼岸。

复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。

复还生死：
菩萨既然已经脱离了生死苦海，到达涅槃彼岸，照理应该是住于涅槃，享受究竟的快乐，为什么要复还生死呢？

复还：就是再回来；
生死：指生死苦海。
菩萨要再回到生死苦海当中来，是不是他对生死感觉得好玩、值得留恋？

不是的！他的目的是要「度脱众生」！

度脱众生：
度：就是化度；
脱；就是脱离。
菩萨虽然自己觉悟，到了究竟的彼岸，可是舍离不了苦难的众生，好像观世音菩萨，本来已经成佛了，为了救度众生，倒驾慈航，再到生死苦海救度一切受苦的众生，使他们脱离三界六道轮回的痛苦。这就是菩萨复还生死的原因，也就是说，菩萨是负有度生的任务而来的。

以前八事，开导一切：
这说明菩萨度生的方法，菩萨自己所修的，就是本经前面所讲的八种法门，在度生的时候，再以这八种法门来开示、引导一切众生，可见《佛说八大人觉经》中这八件事，是自利利他的，是最微妙、最殊胜的法门。

令诸众生，觉生死苦：
这是菩萨救度众生的目的。
众生因为迷恋、执著世间的一切，于是起惑造业，不停地生死轮回，现在，做菩萨的，在大悲心的驱使之下，要教化一切的众生，使令一切的众生能够觉悟到生死的痛苦，而生起希求出离的心愿。

舍离五欲，修心圣道：
在前面第二觉知中，已经告诉我们，「生死疲劳，从贪欲起」，这是痛苦之因。既然我们知道人生太痛苦了，要解决生死问题，必须从「因」中去下手，没有了苦因，就不会有苦果。
所以，在消极方面，必须舍弃、厌离「财、色、名、食、睡」与「色、声、香、味、触」等两种「五欲」，进一步，再修心圣道。

修心圣道：是断除苦因和苦果的方法。

修心：
就是修摄意业，我们每一个人，每一天的活动，所谓身口意三业，以意业为主，身和口都要听从（心）意的指挥，所以，我们必须修心、摄心，才能够舍弃五欲，看破世间，在道业上勇猛精进。

圣道：就是圣人之道。
佛说了三藏十二部，每一句可以说都是圣道。但这里指「八圣道」，也就是「八正道」。

八正道：
1. 正见
2. 正思惟
3. 正语
4. 正业
5. 正命
6. 正精进
7. 正念
8. 正定

总而言之，学佛的人，谈到圣道，「八正道」就是我们修持所要努力的方向，时时刻刻不能离开的。

「八正道」，归纳起来，就是「戒、定、慧」三学了。

若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。

若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪：
做一个佛的弟子，不论是出家众或在家众，男的或是女的，昼夜六时，有空的话，就要诵念《八大人觉经》，时时念著成佛做菩萨所应觉悟的八件事情，每一个念头都存著这八个法门的话，我们的内心、思想，整个和佛法相应，想著如何了生脱死，自然不会去为非作歹，过去纵然有许多不对的地方，也会在佛法的光明照耀之下消失了，因此，可以灭无量罪。

进趣菩提，速登正觉：
进一步向前，趣向菩提大道。
菩提：是梵语，中国旧译为「道」，新译为「觉」，也可以说是「觉道」。

所谓「道」，就是通达的意思。
觉：是觉悟。

所以，「菩提」即是通达觉悟的大道。

我们以诵念《八大人觉经》，依著八个法门去修持的功德，将来一定会趋向菩提大道，而且很快地登上正觉，就是证得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），也就是成佛，达到最高的佛果境界。

永断生死，常住快乐：
既然证得了佛果的最高境界，当然是永远断除了生死，不会再来娑婆世界受痛苦了，所以是「常住快乐」。

常住：永恒地安住于「常、乐、我、净」的涅槃、快乐的境界当中。

然后，再发心，乘愿再来度化一切众生！

参考资料：
1. 自立法师《佛说八大人觉经讲记》
2. 星云法师《八大人觉经十讲》
3. 圣严法师《八大人觉经讲记》
4. 蕅益法师《佛说八大人觉经》略解

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