唯悟法师讲述
黄韩竣 整理

在第一天晚上，即从星期天与昨天算起，我们开始以《菩提道次第论》为架构，向大家介绍「念佛法门」。其道前的准备，可分为：下士、中士、上士。若以一栋大楼作比喻：下士道如同地基(先打桩，再造地基) ；中士道好像大楼的柱子和底楼的建设；上士道好比最高层的大殿和屋顶。从宗喀巴大师的一首偈云：「暇满身如摩尼宝，多生累劫难遭遇；今得此身闻正法，获大利益于修学。」

我们第一晚，介绍了「暇满人生」，昨天也谈了「依止善知识」的重要课题。「暇满身如摩尼宝」，摩尼宝又称摩尼珠(印度话cinta mani，即如意珠) ，好比「阿拉丁神灯」，想求什么，就能得什么，但这也只限于求取世间的东西而已，它却不能使我们不老、不病、不死！只有这暇满人生，才能让我们修正法，而最终可以让我们成就无上的佛道！

唯悟法师讲述
心莲 整理

唯悟法师讲述
黄韩竣 整理

昨天晚上，我们已介绍了「暇满人生」和「学佛的次第」，所谓：「人生难得今已得，佛法难闻今已闻，此生不向今生度，更待何生度此生？」━我们这一生不仅生为人身，还能够听闻佛法和具备其他的殊胜因缘，这就是八无暇和十圆满。我们来打佛七，必须生起一种勇猛精进的心，甚至要生起这样的念头：「此生不向今周度，更待何时度此生」，如果不想在这七天内证得一心不乱，那我们还想等到什么时候？几时会再有这样七天的殊胜因缘呢？今天佛七已进入了第二天，不知道在座的诸位戒子之中，有多少位已念佛念到一心不乱了？无论如何，依我的观察，比起昨天大家已有了进步，但应更加用功，继续加油。

今天晚上，我们会与大家讲解一个非常重要的课题：「依止善知识」。我们也将进一步探讨为何要依止善知识、如何选择善知识以及为弟子的应具备的条件等问题。在这之前，我先简略地说明一下学佛人应持有的心态。尽管如此，我们今晚的讲题重点还是放在「依止善知识」上，因为它是修道的根本。

唯悟法师讲述
黄韩竣 整理

今年度的佛七，我们将从今天晚上开始一直到最后一天，会讲解《菩提道次第论》，作为整个修学佛法的架构；同时，可以帮助我们进一步了解「念佛法门」，换句话说，如果我们想发心修持念佛法门，就必须懂得它的修学次第：如何从一个凡夫身一直往上修而达致圆满成佛。

我们所讲的《菩提道次第论》的内容多数是参考帕绷喀仁波切所开示的《掌中解脱》。这本书是由当地的藏人和西方人把它记录下来的，而后又翻译成中文，这中文译本的翻译工作做得非常的好，它的英文译本是Liberation In The Palm Of Your Hand。这里先向大众说明，书中内容就是说明修学佛法的次第和方法，其实，在《菩提道次第论》里有一套非常好、也相当完整的修学架构。在接下来的几天里，如果大家能够从开示里得到法益和闻法的喜悦，那么就应该感谢我本身之前所亲近过的善知识们；如果在传授时尤其是在表达方面做得不圆满，则是我个人的修学功夫不足，因此祈请大家多多包涵。

唯悟法师讲述
黄韩竣 整理

诸位将会从明天开始受持八关斋戒和沙弥、沙弥尼戒。「戒」原本就是一种道德学。依着不同的地区和不同的文化背景，大致上我们可以把世界上现有的道德学分为两种：一、神权道德；二、人文道德。

神权道德
所谓神权道德，就是相信一个以神，或者是一种外来的力量在主宰着整个宇宙，笼统地说也就是以上帝为主的道德观。在不同的宗教里就有不同的名词或称呼，比如：伊斯兰教就称之为「阿拉」。我们可以从一些中东宗教所传入的道德学来认识「神权道德」。至於为何后面又加一个「权」字，我们待会儿会做详细的交待。

唯悟法师讲述
黄韩竣 整理

唯悟法师讲述
黄韩竣 整理

            接下来是讲到极乐世界，它那里的树，经文里形容：【又其国土七宝诸树。周满世界。金树。银树。琉璃树。玻黎树。珊瑚树。玛瑙树。砗磲之树。或有二宝三宝乃至七宝。转共合成。】。极乐世界或安乐世界里的树都是七宝诸树，七宝就是我们所讲的金、银、琉璃、玛瑙等等。有一些树它不只是一宝而已，可能有一部分是金的，又有另一部分是银的，甚至三宝、四宝乃至一些树具有七宝合为而成。依据统计学，不一样的结构与排列可以造就不计其数的样本，那你自己去算一算有多少个不同的宝树，所以这是很特别也很殊胜的。在这么多的树里，还有一棵是最特别的，叫作道场树或者是我们所讲的菩提树。释迦牟尼佛就在菩提迦耶的那棵树下成佛，那棵树现在我们称之为菩提树。菩提是觉悟的意思，佛是在那棵树下证得无上正等正觉，以佛的智能，所以就称之为菩提树。

唯悟法师讲于2003年9月14日
檀香寺八关斋戒会中
朱茂平 整理

南无本师释迦牟尼佛！

          昨天师父在泰国正进行有关国际佛教大学的会议时，接到一通来自吉隆坡徐律师的电话，他告诉我《福报》总编辑陈和锦居士因心脏病暴发往生了；从报章上得知他才44岁。

         今天下午，师父再通过电话了解这件事情。原来，和锦居士是因心脏病突发，送院后十分钟，就不治往生。下午的电话告诉我，他的妈妈和他的太太都很难接受这项突如其来的发生；陈居士与他的太太叶秋红曾在报馆服务，之后，两人抱着理想，一起出来创办《福报》，宣扬佛法。和锦居士很关心檀香出版小组，最近他在电话里说，他因为搬家所以想把他的藏书赠送给檀香寺的图书馆，不料，昨天我们却听到了这个消息。其实，作为他的朋友，我们槟城和吉隆坡的檀香大家庭的成员，还有很多人都很难接受这项事实，然而，无法接受这种震撼是很正常的。

唯悟法师讲述
朱茂平整理

阿弥陀佛！

        佛教认为七月是孝月，是宣扬传统美德的好时机。我们要趁着父母还健在的时候孝顺他们，照顾他们的起居饮食，样样俱足无却。孝道里最重要的就是，制造机会给父母亲学佛，让父母明白生死的实相，建立正确的生命目标。

       近年，由於各法师长老们的不断教诲，已越来越多的人懂得使用如法的方式实行孝亲法会。所以，希望我们参加孝亲法会的同时也能够了解它的真正意义。

继尊法师开示
朱茂平 整理

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

         此回我们不只在供僧斋僧的名相上做解释，而也在供僧斋僧的行持方面了解它对身心的认识。今天所讲大概分为三大段。
第一段：谈谈我们所处在的五浊恶世；
第二段：关于人间福报；为什么我们常做没有福报的事情？
第三段：如何累积善业？什么是斋僧供养？

五浊恶世
         近来发生了很多不如意的事，世界每天都在展现恶业。虽然这些不如意的事不是发生在我们的身边，但它却影响了我们的心情。比如我们看到有犯罪案，我们就会担心自己和亲戚的安危。

        这个世间不只现在才被染污，自古以来都在发生。我们常观赏的港台戏剧都是离不开打杀或悲伤的情节。多数的戏剧不是以正因编成，而是用五浊恶世的果报来演出，所以负面的现象布满戏场。然而，佛教的故事则以正因演善行，倒映的是我们如何立正因，启发我们如何行善。