佛法开示

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佛说盂兰盆经》讲解 ( 二 )

 

继尊法师

《驰还白佛. 具陈如此. 佛言. 汝母罪根深结. 非汝一人力所奈何. 汝虽孝顺. 声动天地. 天神地祗. 邪魔外道,道士,四天王神. 亦不能奈何. 当须十方众威神之力.乃得解脱.》目犍连快步跑到佛陀的住所说:“我已经成就道业,具有神通,我是一个如实修行的弟子,我想送一钵饭给母亲吃,都没有办法,为什么?” 佛陀说:“你的母亲罪根深结……”罪根深结不是阎王罚我们的,是坏人或好人是我们自己的抉择,是我们一而再,再而三去造业,不想办法去改造我们的习气与个性,也不去断我们的贪、嗔、痴而感召的。

这里有一个故事:有一个叫子曼的外道,向一个外道师父学道。他的师父告诉他,他必须去砍下一百个人头方可成道。他成功的砍下了九十九个却遍寻不获最后一个。他一时恶向胆边生,想砍下母亲的头以凑足数目。这时,他很幸运地碰上了佛陀,因而得救。这样一个“罪根深重”的人是如何得度的呢?当他听到佛陀告诉他,他所犯的错误时,马上生起了要改变自己的善念。当然,他还是得去承受恶的果报,但却不是深重的。他生起的善念会纳受很多的善业进来。目犍连的母亲就不是这样,她堕入了恶趣却仍然没有忏悔的心,悭贪的业还是很重。

2005年11月《精进佛七》唯悟法师回答戒子的问题:-17,18,19

 

17 为什么我们学佛了还有这么多障碍呢?做起事来,很多时候都不如意?

答:我们都知道生命是无限相续的,累劫以来所造的业,不知有多少。今世,我们才开始学佛,学了三年、三十年就自以为很了不起。如果跟累劫所造的罪业,而在今天成熟的果相比较,是少之又少,没得比较的。我们学佛一定要有恒心,在开始的阶段,我们其实只在做两件事:一是除掉障碍,也就是说要设法除去过去世所造的恶因而在今天成熟的业果。要怎样消除呢?就是:我很感到抱歉、要觉得对不起;要至诚忏悔啊!从这儿,我们就知道忏悔是多么重要;二是要累积资粮。我们在讲到依止善知识时,说过如果我们这一世能遇到一个具备三项圆满的善知识,我们就要感谢过去世所累积的善因了。如果你这一世连碰到具备三项圆满的善知识的机会都没有,那么你就得乖乖地努力消除障碍,累积资粮吧!等到你修得差不多了,老师自然会出现。假如有一天你找到了一个十项圆满的老师,就是说你过去世所累积的资粮已经不少了。

学佛也是如此,你看有一些人他第一次来打佛七或去禅修就有很好的体验,这就是他过去世累积了念佛或禅修的资粮了啊!其实,有障碍并不是坏事。就像我们发觉我们有很多杂念妄想是好事一样。因为我们有了正念才会发觉这些障碍啊!

2005年11月《精进佛七》唯悟法师回答戒子的问题— 12, 13

 

12 如果我发愿要像地藏菩萨那样救苦就难,那我是否适合来打佛七?

答:我首先要赞叹这位戒子,能发这么大的愿。这是一件非常了不起的事,能多一位地藏菩萨来救渡恶道众生,多伟大!你果真有这个心,你更应该来打佛七。因为如果你累积的资粮不足,你也只能做一个泥菩萨。试问泥菩萨又怎能救渡众生,更遑论是三恶道的众生。要知道地藏菩萨累劫以来聚积了多少资粮,才能有今天的成就。我们要问一问,自己是否有足够的本钱?

修念佛法门绝对不违反你要当菩萨的宏愿,也绝对不违反你修地藏法门。

13 当我们受戒时,和尚要我们称自己名时,我是否可以称妈妈的名?

答:大家不要觉得这个问题很好笑。我想他是一个很孝顺的孩子,他要称妈妈的名是想知道这样做是否可以代替妈妈受持八戒?很可惜,我的答案是不行。佛门有句话说:各人吃饭各人饱,各人生死各人了。举个很简单的例子:妈妈肚子饿了,你可以帮她吃饭吗?你吃了她会饱吗?但是话说回来,因为你那一份难能可贵的孝心就足以感动天地。如果你能专心一致把八戒受持得很清净,那你的妈妈也可获得一点点的功德。前几天我们不是有讲过“自作自受”吗?因此,当和尚要你称自己名时,你还是老老实实念自己的名字吧!

 

2005年11月《精进佛七》唯悟法师回答戒子的问题—3 & 4 & 5

 

3)  吃肉(荤食)的人是否可以往生西方极乐世界?

答:可以啦!但是比较难。为什么这么说呢?因为你吃了这么多众生肉,当阿弥陀佛来接引你的时候,它们会来干扰你。除非你的定力很强,不然你就会起颠倒心。当受到干扰时,你起了嗔恨心就很糟糕了!因此,我建议你们少吃肉。当然,能持长素那是最好不过。现在医学也证明素食对我们的身体是比较健康的。如果没办法做到,可以退而求其次,学习吃五净肉:不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残。

4)  临终时,如有许多妄想杂念,是否可往生极乐世界?

答:念了一个星期的佛,还是有很多妄想杂念,不妨问一问自己,往生西方极乐世界是否有我的份儿?如果我说可以的话,那只是不要让你完全失望而已!其实,往生西方极乐世界不是这么简单的事。平时,如能念佛念到一心不乱,那你就不愁不能往生西方了!

5)  未皈依三宝的人是否也有机会往生西方极乐世界?

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